“劳动最光荣”体现了人生价值的回归

作者: 刘功润
当今社会,生活方式各不相同,有人用灵魂走路,也有人用肉体解愁,但每个人都需要用美德来支撑自己的人生,每一个有道德的人都应该把幸福建立在自己的劳动上。

  “五一”国际劳动节,这个以“劳动”为主题的全球纪念日,体现的是对“劳动”及“劳动人”的尊重,“劳动最光荣”。

劳动最光荣,是因为“劳动最有价值”。在马克思主义理论的科学体系中,“劳动创造价值”、“人民群众创造历史”是毋庸置疑的基点。也正是因为“劳动”在最本质的意义上创造了“人”和“人类世界”,而且又一直是作为现实社会生活的内核存在,所以这个话题将亘古而弥新。

 “劳动”创造了历史,历史也同样赋予了“劳动”特定的时代内涵。在不同的历史时期探讨“劳动”问题,都会有当时代的鲜活“谈资”。事实上,在不同的历史时代,主流社会对“劳动”的价值认同也存在不同取向。

旧中国,劳苦的人民大众处于社会最底层,普通劳动者毫无经济、政治地位而言。当时的“官本位”思想主导了整个社会的价值体系,除了“入朝为官”,其他一切工作似乎都是低贱的职业。“农不如工、工不如商、刺绣文不如倚市门”,“劳动”没有得到应有的尊重,而是被暗暗烙上了“愚昧”、“无能”的印记。

新中国成立后,社会主义制度的建立从根本上实现了社会公平和制度公平,劳动人民“当家作主”,“劳动面前人人平等”的观念深入人心。在“一穷二白”的条件下,中国人凭借自力更生、艰苦创业的革命气概,在祖国大江南北演绎了无数振奋人心的奇迹。普通工人、农民、知识分子,都用实际行动诠释了“劳动最光荣”、“劳动精神最可贵”的硬道理。

    但是,当为“劳动”正言的时候,“十年动乱”却上演了一段“疯狂”的历史,知识分子变成了“臭老九”,文化成了资产阶级的“代言”。这种极端的方式,打着崇尚“劳动”的幌子,扰乱了常态的社会秩序,是对“劳动最光荣”的严重误读。

今天,随着改革开放的持续深化和现代化经济体系的建立,产业结构升级,经济增长方式转变,劳工问题凸显,使“劳动”又成为当今社会无法回避的话题。于是,重提“劳动最光荣”还有现实意义吗?

马克思主义告诉我们,“劳动”有具体、抽象、简单、复杂、体力、脑力之分。简单、具体、体力劳动创造价值,抽象、复杂、脑力劳动也一样创造价值,一般来讲,后种类型劳动创造的价值会是前种类型劳动创造价值的倍加。在现今的信息化社会和知识经济时代,价值依然是由劳动创造,只是这种创造性活动随着劳动的高度集约化变得隐蔽起来了。社会分工是现代经济产生和存在的条件,社会分工导致了劳动细化、职业化和专业化。劳动在本质上只表现为“量”的差异,劳动无贵贱之分。

然而,在现实生活中,社会的“物欲横流”加上不良文化的影响,“天道酬勤”的真理被淡忘,而“好逸恶劳”的思想在滋生毒化。有人藐视劳动,瞧不起工人、农民;在经济金融领域,更有不法之徒“铤而走险”,阳奉阴违,坑蒙拐骗、投机钻营、假冒伪劣,丧尽天良。“三陪”、“傍大款”、权钱交易等丑陋现象都与“好逸恶劳”直接相关。针对这种社会“危情”,尤应把“劳动最光荣”当作美德去大力倡导,去发扬光大。

“民生在勤”,“逸豫亡身”,好逸恶劳只能导致衰败和灭亡。在市场经济的大背景下,“劳动最光荣”提倡市场诚信、诚实劳动。市场经济是讲规则的经济,遵循价值规律的商品交换实质是一种劳动交换。因此,建设一个“好”的市场经济,市场道德建设不容忽视,要努力使“市场人”树立“劳动光荣”的价值理念。

“劳动最光荣”体现了人生价值的回归。当今社会,生活方式各不相同,有人用灵魂走路,也有人用肉体解愁,但每个人都需要用美德来支撑自己的人生,每一个有道德的人都应该把幸福建立在自己的劳动上。

“十指建构的生活,比铁还牢靠”。“身体力行”的人生,最为精彩。劳动仍然最光荣!

 

(作者刘功润系中欧陆家嘴国际金融研究院院长助理、研究员,上海市支付清算协会副秘书长)

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